Jula 2003 flytta eg ifrå Tromsø til Bergen – til ho som i dag er kona mi. Ho var i avslutninga av turnustenesta og på jakt etter jobb. Ingen visste kor jobbjakten ville bringa oss. I ventetida studerte eg spansk på universitetet i Bergen. Her er prosjektoppgåva mi frå den gong – en español!

Las causas de la rebelión Zapatista en Chiapas 1994

 

1 de enero en 1994 un grupo de indígenas llamaron la atención del mundo, cuando tuvieron control de siete ciudades en Chiapas, México. En este ensayo puedo explicar las causas de este rebelión y como se desarrolló el movimiento Zapatista.

La lucha de los indígenas en Chiapas tomó una nueva forma en 1994. Con fuerza de armas los indígenas abrieron los ojos del mundo para un pueblo sufriendo por pobreza, injusticia y falta de servicios sociales, en el estado más rico de recursos naturales en México. Para entender las causas por esta revuelta tenemos que ver más atrás en la historia indígena.

 La época colonial

Los problemas proceden de hace 500 años, cuando Cristóbal Colón descubrió América, y la llegada del conquistador Hernando Cortés a Chiapas. La época colonial es un capitulo oscuro de la historia indígena, lleno de crueldad, violencia y falta de respeto, y resultó en la destrucción de la mayoría de las culturas indígenas, como describió Fray Bartolomé de Las Casas en sus escritos*.

Lamentablemente todavía hay discriminación de indígenas en México – no es tan fuerte, no es tan visible, pero existe bastante. Solo tiene otra forma.

 

 

 

*) Las Casas fue obispo en Ciudad Real (hoy: San Cristóbal de Las Casas) en Chiapas en medianos del siglo XVI. El es conocido como el defensor de los indígenas y el primer gran activista de derechos humanos del mundo. Tuvo una significante influencia a la realeza en España. Sus escritos resultaron en condiciones mejores para los indígenas (pero también en más importación de esclavos africanos). Sin embargo los indígenas nunca consiguieron los mismos derechos que los españoles.

El porfiriato y la polarización en el campo

México se declaró independiente en 1821, y después sigue más de cincuenta años de inestabilidad y luchas internas. Luego, en el año 1876, el general Porfirio Díaz tuvo el poder en México a través de un golpe de estado. Esto marcó la empieza del porfiriato, es decir un período de dictadura gobernado por Díaz con mano de hierro. Durante su gobierno llevó al cabo una modernización en varios áreas de la sociedad mexicana, incluyendo la infraestructura, la industria y el sistema de enseñanza. Inversores extranjeros jugaron papeles importantes en este proceso, y muchas de las principales riquezas de México fueron pasados a manos fuera del país.

 

La modernización influyó a la actividad agrícola en una manera infavorable a los campesinos, entre ellos muchas indígenas. La eficiente infraestructura permitió los grandes terratenientes aumentar sus mercados y incluir nuevas tierras en su propiedad. Las compraron a campesinos que no pudieron competir con los grandes rancheros. En efecto los campesinos debían trabajar las tierras de otros en cambio de salarios miserables. Esto proceso de polarización en el campo aumentó las diferencias sociales, y los indígenas permanecieron mas bajos de la escala social.

La revolución mexicana

 

El descontento añadió entre los campesinos, que formaron la mayor parte de la población mexicana. Se alza levantamientos en zonas rurales, y durante el año 1910 la rebelión se generalizó. El año después Díaz se vio obligado a renunciar a su presidencia.  México entró unos años sangriosos, con guerra civil y una gran reorganización de la sociedad, conocido como la revolución mexicana. En el sur Emiliano Zapato se puso al frente al movimiento campesino. El jugó uno de los papeles más importantes de la revolución, como luchador por tierra para los campesinos. Fue asesinado en 1919, pero es considerado un héroe de la revolución y todavía forma un símbolo importante para la lucha indígena. Por eso, el movimiento indígena más significante en Chiapas actual se llama Los Zapatistas.

 

El este de Chiapas: Olvidado por el gobierno

 

En consecuencia de la revolución el gobierno cambió la constitución (1917), y la nueva política aseguró campesinos y obreros derechos básicos. Estos efectos llegaron mas tarde a Chiapas, especialmente en el caso del este. Aparentemente los lejos áreas de Chiapas fueron olvidados por el gobierno. Los terratenientes, que estaban en poder en Chiapas, no tenían ningún interés en cambiar el sistema social. En efecto, los campesinos y indígenas permanecieron sujetos a explotación. Algunos autores dicen que la revolución nunca fue realizada en el este de Chiapas.

 

Los indígenas en Chiapas consistieron, y todavía consiste, de una gran variedad de culturas y idiomas. Por eso, no tenían tradición de cooperación entre los diferentes grupos. Tampoco tenían conocimiento de las reformas resultando de la revolución. En consecuencia permaneció un sistema viejo en Chiapas, parecido al sistema antes de la revolución, con rancheros poderosos y campesinos pobres.

 

Reformas de tierra

 

Sin embargo, poco a poco el conocimiento de sus derechos llegó a los indígenas. En los 30 empezaron protestas contra los terratenientes, y el gobierno trató de realizar reformas. Tierras fueron expropiadas y se formaron ejidos, es decir tierras del estado dejadas en manos de los campesinos, que podrían organizar cooperativos. Los nuevos ejidos consistió por un gran parte de tierras de baja calidad, pero ahora bien representaron un paso adelante. Así jugó el gobierno el papel de suportador de los campesinos (en este contexto los campesinos corresponde a los indígenas). En cambio el partido del gobierno, PRI (Partido Revolucionario Institucional), recibió una enorme lealtad, a pesar del nivel de vida mas bajo del país y falta de fundamentales servicios sociales.

 

La formación de ejidos nunca fue completamente realizada. Hasta el fin de los 30 la agricultura se desarrolló en una dirección comercial, y la formación de ejidos se detuvo. Por culpa de bajos precios de productos de agrícola, los campesinos fueron forzados de trabajar en los ranchos comerciales en adición de su trabajo en los ejidos.

 

Durante los 40 disminuyó el interés nacional sobre la cosa indígena, pero en los 50 el interés se aumentó, con la formación del Instituto Nacional Indigenista (INI).

 

INI (Instituto Nacional Indigenista)

 

Las intenciones del INI estaban buenas: desarrollo rural a través de educación, mejor salud y ayuda a la agricultura. Sin dudo el INI ha hecho cosas buenas para pueblos de Chiapas, pero corrupción ha sido un obstáculo para una justa distribución de recursos. Los locales líderes de INI han dado soporte a pueblos leales al PRI, que tuvo el poder en México desde la revolución hasta el fin de siglo XX. En consecuencia, el INI no solamente fue un órgano de ayuda, pero también un instrumento de poder. Como una ilustración del fracaso del INI, los indígenas todavía pertenecen la población mas pobre de México.

 

Otro problema con el INI fue, y todavía es, el paternalismo. La actitud para los indígenas tiene  características similares a la mentalidad de los conquistadores, que consideraron los indígenas ingenuos y inferiores. En el INI esta mentalidad no tiene una forma tan extrema. Evidentemente los indígenas podrían ser los mejores para entender y solucionar problemas indígenas, pero prácticamente toda la organización del INI consiste de personas no indígenas.

 

Reformas y colonización

 

El proceso de reformas de tierra continuó durante los 60, 70 y 80. Los campesinos reclamaron sus tierras propias, en concordancia con la constitución de 1917, pero el proceso de entregar tierra de los rancheros a los campesinos fue muy lento y con mucha violencia. En algunos casos rancheros recibieron certificados de inafectabilidad, protegiendo sus tierras contra las reformas. A continuación, la distribución de tierras entre los campesinos fue realizada en una manera discriminatoria, favorizando los campesinos leales a el PRI. Consiguientemente aumentaron los discursos entre los campesinos, indígena tanto como no indígena.

 

Otra tendencia durante esta época es la colonización de la Selva Lacadona en el este de Chiapas. Formando unas de las últimas tierras intocadas, la selva fue colonizada por campesinos en falta de tierra. La densidad de población en estas áreas aumentó, al mismo tiempo que los servicios sociales pertenecieron insuficientes. En otras palabras, los indígenas – que originalmente fueron los únicos habitantes de la Selva Lacadona – fueron sujetos de presión externa, resultando en condiciones peores. Su acceso a tierra también fue limitado por la fundación de la reserva Montes Azul alrededor el 1970, embargando grandes partes de la selva.

 

1974: Congreso Nacional Indígena (CNI)

 

La historia de los indígenas es una historia de campesinos luchando por sus derechos básicos, una lucha que fue más organizada durante los 70. Mucha gente menciona el congreso en ‘74 como la semilla del movimiento indígena en Chiapas actual.

 

El CNI fue organizada por la iglesia católica, en memoria del defensor del los indígenas, obispo Fray Bartolomé de las Casas. Por la primera vez fue un congreso en los condiciones de los indígenas. Si hubo tenido congresos antes también, pero estos congresos fueron en las condiciones de las autoridades, para explicar como los indígenas puedan vivir. Esta vez, en contrario, la comunicación fue de las indígenas a los autoridades, como así explicar sus problemas, y como solucionarlas. El congreso reveló problemas como mala salud, alimentación deficiente, falta de tierra y servicios fundamentales, educación insuficiente, pobreza y miserables condiciones de trabajo.

 

En adición de alzar la cosa indígena a un nivel nacional, dos otros efectos importantes resultaron del congreso: Por una parte los varios grupos de indígenas consiguieron la conciencia de que si tuvieron problemas en común. Por otra parte el congreso atrajo activistas radicales del norte, con conocimiento de la vida organisatoria y ganas de enseñarla a los indígenas.

Movimientos y años optimistas

 

Durante los 70 se formó varios movimientos en Chiapas, luchando para sus derechos en diferentes maneras. Los siguientes estaban los principales actores en la lucha indígena en los años ´70 y ´80:

 

OCEZ (Organización Campesina Emiliano Zapata): Luchó por reformas de tierra, trató de impedir mudanza de ejidos y ayudó a campesinos para conseguir acceso a más tierras.

 

CIOAC (Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos): Igualó campesinos y obreros, y demandó sus derechos a través del aparato jurídico.

 

PP®UU (Política Popular®Unión de Uniones): Durante los 70 se fragua la Política Popular, un movimiento estudiantil maoísta. Con sus ideas de trabajar con el proletariado, llegaron idealistas a Chiapas para ayudar a los indígenas. Sus actividades impulsaron la formación de nuevos ejidos y la fundación de la poderosa Unión de Uniones. El UU reunió fuerzas para por ejemplo conseguir créditos a los campesinos, como así tomar posesión de nuevas tierras.

 

 

En total estos movimientos formaron una fuerza poderosa, así que el gobierno tenia que repostar sus demandas y mejorar las condiciones. El petróleo lo hizo posible.

 

Desde 1972 hasta 1982 tuvo un boom de petróleo en México, mejorando la economía nacional. Fue años optimistas, resultando en gran actividad en el sector de construcción. Esto efecto llegó a Chiapas también, por ejemplo con la construcción de dos centrales hidroeléctricas en Río Grijalva. Durante estos años muchos campesinos dejaron la agricultura a favor del sector de construcción, donde que se pudieron ganar más dinero.

 

Los 80: Crisis y frustración

En el año 1982 fue una crisis en la economía mexicana, resultando de una disminución dramático de los precios de petróleo, en combinación con una grande deuda externa. La crisis afectó a Chiapas en varias maneras. Tiempos malos en la sector de construcción dejaron obreros en paro. La agricultura sufrió corte de subsidios. En el mismo tiempo llegaran inmigrantes a Chiapas. De Guatemala entraron indígenas para evitar los militares guatemalenses, y del norte vinieron refugios después de la erupción del volcán Chichonal en 1982. La presión del área aumentó.

 

Los movimientos indígenas, entre ellos el UU y el CIOAC, fueron acusados de dejar sus principios en vez de dinero. Problemas con corrupción y favorización a ciertos grupos de indígenas, llevó falta de confianza a estas organizaciones.

 

Una guerrilla clandestina en fragua

 

En estas condiciones de frustración se fraguó un nuevo tipo de movimiento: la guerrilla. En 1983 llegaron seis idealistas del norte, entre ellos el famoso subcomandante Marcos, para impulsar la organización de este nuevo tipo de movimiento. En cooperación con OCEZ se recogieron armas y formaron una red clandestina de soportadores y participantes en Chiapas. Se entrenaron en la Selva Lacadona, preparando una rebelión armada.

 

En 1992 el presidente, Salinas de Gortari, impuso un cambio del artículo 27 de la constitución mexicana, bajo el pretexto de modernizar la agricultura. En realidad puso al fin las reformas de tierra. Esto provocó el guerrilla a empezar su rebelión armada, y en 1993 se declaró guerra en la declaración de la Selva Lacadona.

La declaración de la selva Lacadona

 

“HOY DECIMOS ¡BASTA!” empezó la declaración. Habló de 500 años de sufrimiento bajo el poder español y mexicano, declarará guerra, y sumó las demandas con estas 11 palabras: Trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz – demandas notable similares a los del congreso en 1974.

 

La rebelión

 

1 de enero 1994 empezó la rebelión. Con fuerza de armas tomaron control de siete ciudades en Chiapas. La rebelión recibí la atención del mundo por su efectividad y valentía. Los rebelionistas usaron el internet para distribuir información al mundo, y así eludieron la censura del gobierno. Es llamado la primera rebelión luchado por  el internet. El 12 de enero terminó la batalla, cuando el gobierno impulsó una alta al fuego resultando de presión internacional. El 21 de febrero empezaron negociaciones de paz. Hoy, diez años después, la situación todavía no es resuelta.

 

 Conclusión

 

La rebelión Zapatista resultó de 500 años de opresión y pobreza, desde de la crueldosa época colonial. El porfiriato llevó a cabo una reconstrucción de la agricultura, robando los indígenas de sus tierras. Rancheros poderosos mantuvieron esta estructura de tierra, a pesar de las reformas de la revolución. Olvidados, o desdeñados, por el gobierno los indígenas han pertenecido mas bajo en la escala social en México durante todo el siglo XX. Movimientos tranquilas no consiguieron sus derechos propios, y por eso, se alza una guerrilla armada con la eslogan: “¡Nunca mas un México sin nosotros!”

 

 

 

 

 

Bibliografía

 

Collier, George A.. Basta! Land & the zapatista rebellion en Chiapas. Oakland, California USA: Food First Books, 1999.

 

Kattán-Ibarra, Juan. Perspectivas culturales de Hispanoamérica. Lincolnwood, Illinois USA: National Textbook Company, 1995.

 

Duterme, Bernard. “Zapatistenes tiår”. Le Monde diplomatique nordisk utgave januar 2004: 1, 16-17.

 

Diverse forfattere. Nok er nok – urbefolningens kamp i Chiapas. Oslo: Latinamerikagruppen i Norge, 2002.

 

Rovira, Guiomar. ¡Zapata vive! La rebelión indígena de Chiapas contada por sus protagonistas. Barcelona: Virus, 1994.

 

 

 

 

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